月別アーカイブ: 2019年4月

主に従う人に誉れあれ

ヨハネの黙示録を読んでいると、やはりどうもこの世界が隕石衝突後の死後の世界であるということが、いろいろと辻褄があってくる。
死後の世界はアストラル界と呼ばれる想念の世界。格段に意識が具現化しやすくなり、いい想念も悪い想念も、同じ想念を持つ人が集まって世界を作るというのも、カソリックにおける煉獄という考え方にあらわれている。プロテスタントの福音派の教義においても、携挙や空中再臨、大患難時代という形で示唆されてきている。マンデラエフェクトも、この世界がすでにアストラル界に移動していると考えれば、容易に説明がつく現象。そして、聖書的にも、間違いなく主イエスが世界の創造主として再臨し、王座についているときであるといえる。アーメン。
それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。 地の果てから、歌声が聞こえる。「主に従う人に誉れあれ」と。
「見よ、主は地を裸にして、荒廃させ/地の面をゆがめて住民を散らされる。 民も祭司も、僕も主人も、女の僕も女主人も/売る者も買う者も、貸す者も借りる者も/債権者も債務者も、すべて同じ運命になる。 地は全く裸にされ、強奪に遭う。主がこの言葉を語られた。 地は乾き、衰え/世界は枯れ、衰える。地上の最も高貴な民も弱り果てる。 地はそこに住む者のゆえに汚された。彼らが律法を犯し、掟を破り/永遠の契約を棄てたからだ。 それゆえ、呪いが地を食い尽くし/そこに住む者は罪を負わねばならなかった。それゆえ、地に住む者は焼き尽くされ/わずかの者だけが残された。 新しい酒は乾き、ぶどうのつるは枯れる。心の朗らかだった人々も皆、ため息をつく。 太鼓の音は絶え、陽気な人々の騒ぎは終わり/竪琴の音も絶えた。 酒を飲んで歌う人々もいなくなり/甘い酒も、飲んでみれば苦い。 混乱の町は破壊され/どの家も閉ざされ、入る者もない。 巷には酒を求めて叫ぶ声がある。喜びはことごとくうせ/地上の楽しみは取り去られた。 都には荒廃だけが残り/騒ぎのうちに城門は打ち倒された。 世界のただ中、諸民族の間で/オリーブを探して打ち尽くすようなことが/収穫の後になお/ぶどうを探すようなことが起こる。 彼らは声をあげ、主の威光を喜び歌い/海から叫び声をあげる。 それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。 地の果てから、歌声が聞こえる。「主に従う人に誉れあれ」と。しかし、わたしは思った。「わたしは衰える、わたしは衰える/わたしは災いだ。欺く者が欺き/欺く者の欺きが欺く。」 地に住む者よ、恐怖と穴と罠がお前に臨む。 恐怖の知らせを逃れた者は、穴に落ち込み/穴から這い上がった者は、罠に捕らえられる。天の水門は開かれ、地の基は震え動く。 地は裂け、甚だしく裂け/地は砕け、甚だしく砕け/地は揺れ、甚だしく揺れる。 地は、酔いどれのようによろめき/見張り小屋のようにゆらゆらと動かされる。地の罪は、地の上に重く/倒れて、二度と起き上がることはない。 その日が来れば、主が罰せられる/高い天では、天の軍勢を/大地の上では、大地の王たちを。 彼らは捕虜が集められるように、牢に集められ/獄に閉じ込められる。多くの日がたった後、彼らは罰せられる。 月は辱められ、太陽は恥じる/万軍の主がシオンの山、エルサレムで王となり/長老たちの前に、主の栄光が現されるとき。」
イザヤ書 24:1-23 新共同訳

なるほど!

とてもシンプルに理解できた。イエスキリストは、三位一体であられ、そもそも父なる天地創造の主であるから、マンデラエフェクトという形で大陸を動かしたり、山を作ったり、時間や空間の制限を終わらせることもできるわけだね。それが預言書の中における雲に乗ってやってくるということだったのか。そりゃ、あらゆる全ての人がそれを見ることが可能になるね。なるほど!
聖書の世界の中においては、イエス様は、宣教開始から、十字架の磔までの3年半の間に、実に様々な奇跡(技による救い)をなされた。それゆえに、この方はイザヤ書の中で預言されていたメシアだと信じられるようになった。そして、今回の再臨においては、天地創造の主であることをお示しになるために、マンデラエフェクトという形で、奇跡を起こされている。つまり、イエス様という人格を持った三位一体の創造主としての姿を、お示しになっているということ。アーメン。

主の一方的な恵み

主が多くを赦してくださったということは、主に計り知れない借りがあるということだが、しかしそれすらも主は、一方的な恵みによって与えてくださっているということ。そうした計り知れない借りすら大きな慈悲によって帳消しにしてくだっている。まさにそれこそが主の無償の愛ということだね。ゆえに主が私たちを赦してくださったように、人を赦すことはとても大事。主イエスキリストの御名においてお祈りいたします。アーメン。

モーセの十戒

確かに十戒を守れば、サタンは入らないね。もちろん人間は自由意思を持つ以上、絶対に罪を犯すので、不可能なことではあるが、非常に深いものがある。またイエスの十字架によって、罪があがわなれることで、十戒の規律がなくなるわけではなく、むしろ人はより進んで悔い改め、深くこの十戒を守ることの大切さを学べる。
1.主が唯一の神であること
2.偶像を作ってはならないこと(偶像崇拝の禁止)
3.神の名をみだりに唱えてはならないこと
4.安息日を守ること
5.父母を敬うこと
6.殺人をしてはいけないこと(汝、殺す無かれ)
7.姦淫をしてはいけないこと
8.盗んではいけないこと
9.隣人について偽証してはいけないこと
10.隣人の財産をむさぼってはいけないこと
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%82%BB%E3%81%AE%E5%8D%81%E6%88%92

主に多くを赦された人は、多く主を、そして人を愛せる。

主に多くを赦された人は、多く主を、そして人を愛せる。
「あるパリサイ人から食事に招待されたので、イエスはその家に入りました。一同が食卓に着いていると、 町の女が一人、高価な香油の入った美しいつぼを持ってやって来ました。この女は不道徳な生活をしていました。 女は部屋に入るなり、イエスのうしろにひざまずき、さめざめと泣きました。あまり泣いたので、イエスの足が涙でぬれるほどでした。女はていねいに自分の髪でイエスの足の涙をぬぐい、心を込めて足に口づけしてから、その上に香油を注ぎかけました。 イエスを招待したパリサイ人はこの出来事を見て、「これで、やつが預言者でないことがはっきりした。もしほんとうに神から遣わされた者なら、この女の正体がわかるはずだから」とひそかに思いました。 ところが、イエスはすべてを見通しておられました。「シモンよ。あなたに言っておきたいことがあります。」「はい、先生。何でしょう。」 「ある男が二人の人に金を貸しました。一人は五百デナリ(一デナリは一日の賃金)、もう一人は五十デナリ借りました。 ところが二人とも、どうしても借金を返せません。金を貸した男はたいへん思いやりのある人だったので、二人の借金を帳消しにしてやりました。この二人のうちどちらの人がよけいに貸し主に感謝し、彼を愛したでしょうか。」 「たくさん借りていたほうでしょう。」シモンの答えに、イエスも、「そのとおりです」とうなずかれました。 それから、ひざまずいている女のほうをふり向き、シモンに言われました。「ほら、この女を見なさい。わたしがこの家に来た時、あなたは足を洗う水さえ出してくれませんでした。ところがこの女は、涙でわたしの足を洗い、髪でふいてくれました。 あなたはあいさつの口づけをしてくれませんでしたが、この女はわたしが入って来た時から、何度も足に口づけしてくれました。 あなたはわたしの頭にオリーブ油を注いでくれましたか。この女は、わたしの足にこんなに高価な香油を注いでくれたのです。 この女の多くの罪が赦されたからです。そして、わたしを多く愛してくれたからです。少ししか赦されていない者は、少ししか愛さないのです。」 そして女に言われました。「あなたの罪は赦されています。」 その場に同席していた人たちは、心の中でつぶやき始めました。「罪を赦すなんて、いったい自分をだれだと思っているのだろう。」 しかし、イエスは女に、「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心してお帰りなさい」と言われました。」
‭‭ルカの福音書‬ ‭7:36-50‬ ‭JCB‬‬

心に染みる言葉

あらためて、しみじみと深く心に染みる主の言葉。
「それからイエスは、弟子たちのほうをふり向き、話し始められました。「あなたがた貧しい人は幸福です。神の国はあなたがたのものだからです。 いま空腹な人は幸福です。やがて十分満足するようになるからです。泣いている人は幸福です。もうすぐ笑うようになるからです。 わたしの弟子だというので、憎まれたり、追い出されたり、悪口を言われたりするなら、なんと幸いなことでしょう。 そんなことになったら、心から喜びなさい。躍り上がって喜びなさい。やがて天国で、目をみはるばかりの報いがいただけるからです。そして、同じような扱いを受けた、昔の預言者たちの仲間入りができるのです。 これとは反対に、金持ちたちを待ち受けているのは悲しみだけです。彼らの幸福はこの地上限りのものだからです。 肥え太り、今は栄えていても、やがて飢え渇く日が来れば、彼らの笑いは一瞬にして悲しみに変わるでしょう。 ほめそやされる者はあわれです。偽預言者はいつの時代でも、そのような扱いを受けたからです。 いいですか、よく聞きなさい。あなたの敵を愛しなさい。あなたを憎む者によくしてあげなさい。 あなたをのろう者を祝福しなさい。あなたを侮辱する者に神の祝福を祈り求めなさい。 もしだれかが頬をなぐったら、もう一方の頬もなぐらせなさい。また、もしだれかが上着を取ろうとしたら、下着もつけてやりなさい。 持ち物は何でも、ほしがる人にあげなさい。盗難にあっても、取り返そうと気をもんではいけません。 また、人からしてほしいと思うことを、そのとおり人にもしてあげなさい。 自分を愛してくれる人だけを愛したところで、ほめられたことでも何でもありません。神を知らない人でさえ、それぐらいのことはします。 よくしてくれる人にだけよくしたところで、何の意味があるのでしょう。罪人でさえ、それぐらいのことはします。 返してもらえる人にだけお金を貸したところで、善行と言えるでしょうか。全額戻るとわかっていれば、どんな悪党でも仲間にお金を貸してやります。 自分の敵を愛しなさい。彼らによくしてやり、返してもらうことなど当てにせずに貸してあげなさい。そうすれば、天からすばらしい報いがあり、あなたがたは神の子どもになれるのです。神は、恩知らずの者や極悪人にも、あわれみ深い方だからです。 あなたがたも、天の父のように、あわれみ深い者になりなさい。 人のあら捜しをしたり、悪口を言ったりしてはいけません。自分もそうされないためです。人には広い心で接しなさい。そうすれば、彼らも同じようにしてくれるでしょう。 与えなさい。そうすれば与えられます。彼らは、量りのますに、押し込んだり、揺すり入れたりしてたっぷり量り、あふれるばかりにして返してくれます。自分が量るそのはかりで、自分も量り返されるのです。」」
‭‭ルカの福音書‬ ‭6:20-38‬ ‭JCB‬‬

信仰のみによる救い

グノーシス主義(密教)を突き詰めていくと、最終的には霊的身体論に落ち着き、ブッディ意識の目覚めとともに時空間の制限を超える体験をすることで、釈迦が体験した悟りの状態になる。物理次元のあらゆる常識が崩れ、パラレルワールドを自由に行き来できることに気づいたとき、その時全ての因果を離れることが体感でわかる。個人という意味においては確かにそこにおいて救われるのだが、あくまでそれは個人的な救済でしかなく、結局のところ、それを他の人に伝えようと試みたり、まして集団救済論という枠組みになると、「技による救い」だとどうやったって不可能で、イエスが神の御子として整えてくださった「信仰のみによる救い」という部分に頼るほかはない。こうした経験を、おそらく浄土真宗の中で親鸞もしたんだと思う。
「事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。 行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。 なぜなら、わたしたちは神に造られたものであり、しかも、神が前もって準備してくださった善い業のために、キリスト・イエスにおいて造られたからです。わたしたちは、その善い業を行って歩むのです。」
エフェソの信徒への手紙 2:8-10 新共同訳

ニューエイジ文化における恋愛観の構造的な矛盾点

日本におけるニューエイジ文化独特の恋愛観構造の矛盾点がよくわかった。
ソウルメイト、女性の社会的、精神的、経済的自立を前提とした対等なパートナーシップ、両性具有的なジェンダーフリー論、内なる女性性、内なる男性性といった概念、個人の中での両極性の統合といったニューエイジ特有の考え方って、そもそも、アメリカのウーマンリブやフェミニズム、女神運動、ペイガニズムなど、聖書的な家父長制に基づく男尊女卑的な価値観を否定するために生まれた概念で、伝統的なキリスト教カソリックのサクラメント(秘跡)としての結婚を否定するためのものだから、ニューエイジ的価値観を進めれば進めるほど、そもそも家父長制に基づいて形成されていたカソリック的な愛であるロマンティックラブイデオロギー(一生に一度の相手と恋に落ちて、結婚して、愛する子供を育てることが素晴らしいという概念)から、むしろ遠くなるんだわ。つまり(福音が内在していない)ニューエイジと、ロマンティックラブイデオロギーは両立しえないということだね。
そもそもこのロマンティックラブイデオロギー自体が、伝統的なキリスト教観からきていて、人の愛(エロス)ではなく、神の愛(アガペー)が前提となっているから、そもそも創世記に基づく聖書的な世界観がないと普通は成り立たない。日本にロマンティックラブイデオロギーが入ってきたのは戦後映画などでアメリカ文化が入って以降の話。戦前は、日本の伝統的な家同士の結婚という価値観であって、お見合い結婚が中心で、恋愛結婚はあまり一般的ではなかった。
ニューエイジ的恋愛観を信奉するということは、神は外側ではなく、自分の中にあるということだから、聖書的な神に約束するという要素ではなくなるわけで、結婚という枠組みに永続性がなくなるのは当然のこと。
しかもビートルズというアイコンを中心として、サブカルチャーとして70年代以降に入ってきた、日本のニューエイジ は、前提として聖書的な世界観やイエスの福音の概念がないので、そもそも最初からサクラメントとしての結婚という概念や、ロマンティックラブイデオロギーのベースとなるべきアガペー的価値観を担保する福音の要素もないわけで、ますます状況は悪くなる。
イタリア人の離婚率が非常に低いのは、そもそも伝統的なキリスト教のサクラメントとしての結婚観があるからなんだな。
そもそもロマンティックラブイデオロギーとニューエイジ的恋愛観はその成り立ちからして矛盾していることを、そもそも日本にいると、ニューエイジ の他の要素同様、非常に気付きにくい構造になっているんだね。

キリスト教グノーシス派が異端であるわけ

また、キリスト教の教派が、正統か異端かを分けるポイントのひとつに、神学的構造が、「三位一体説」をとるかどうかということがあるが、グノーシス主義の大きな問題点は、霊なる善の神と、肉なる悪の神という二元論的な世界観をとることによって、そもそもこの世の神の三位一体の人としての位格が、集団救済論として十分に機能しえない部分にある。
キリスト教グノーシス主義は、3世紀前後に非常に栄えていたマニ教やミトラ神学、拝火教(ゾロアスター教)の影響から生まれたものだが、そもそもマニ教やミトラ教、拝火教の教義において、この世界が悪の神(アーリマン)によって作られた以上、肉体を持った人としての位格を持った理想的な神は、理論上存在しえないのだ。
つまりその構造上、「技による救い」を否定して、「信仰のみによる救い」という集団救済型の救済論をとる限り、絶対にサタンが入ってしまうことを防ぐことができないのだ。
ゆえに、グノーシス主義は、仏教がそうであるように、出家したお坊さんのみ救われ、個人救済および技による救いによるものでしか、ありえないのだ。ちなみに、日本の仏教は、本来の釈迦が唱えた上座部仏教と異なり、マニ教や、ミトラ神学、拝火教(ゾロアスター教)、景教(キリスト教ネストリウス派)の影響を大いに受けているので(弥勒信仰や菩薩道などがそうである)、上座部仏教の個人救済論だけでなく、集団救済論も教義の中に入ってくる。日本人が今後、イエスを救い主として受け入れる可能性が非常に高いのも、日本の仏教がそもそも大乗仏教であり、それは集団救済論に基づいているので、純粋な個人救済論であるところの上座部仏教と違って、比較的キリスト教の集団救済論との相性がいいということがあげられる。特に、浄土真宗は、例えば悪人正機は、原罪と悔い改めのことであり、極楽浄土は、天国のことであり、他力本願は、信仰のみによる救いという概念と同じで、イエスなきキリスト教といわれることも多いくらい教義には類似性がある。
日ユ同祖論をとれば、日本神道のルーツが、ユダヤの旧約の民だともいえるし、また同時に日本は仏教国でありながらも、上座部的のような個人救済ではなく、大乗的な集団救済であるという部分は、新約聖書の世界背景に非常に近いものといえる。これは、日本人の霊性や今後の目覚めというものを考えるうえで非常に重要なものになると思う。つまり、三位一体の人としての位格であるところの、神の子イエスの、人としての在り方を4福音書に学ぶということは、日本人の霊性の在り方を大いに変容させる要素があるといえる。
そのような意味においても、イエスの福音のみならず、再臨についても預言されているたイザヤ書の中で、日本および日本人のことを指していると思わしき箇所は非常に重要なものであると思う。
「それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。」(イザヤ書24章15節)

ニューエイジカルチャー

70年代のニューエイジカルチャーが、安易に薬物に頼り、本来の東洋の精神性からほど遠い退廃した文化を形成したのも、キリスト教世界に「技による救い」という文脈がなかったからこその、脆弱な構造があったからだ。むろんこうした人としての弱さから、サタンが入ってくる。確かにこうした状況を観れば、キリスト教社会から見れば、ニューエイジがいかにもサタン的なものに見えてしまうのは当然だと思う。しかし本来の東洋の思想や人間哲学からは程遠いことは、東洋の名誉のためにも強調しておきたい。

神と子と聖霊の、三位一体がなぜ重要なのか。

神と子と聖霊の、三位一体がなぜ重要なのか。
日本語において、仏というと、必ずその背景には仏教の開祖である「釈迦」という一つの確固としたパーソナリティが存在する。しかし、一般的に日本語で、「神」と表現すると、一神教的な意味においては、こうした単一の象徴的なパーソナリティが存在しないゆえに、「人としてどうあるべきか」というモデルが存在しなくなる。
ゆえに日本語において、「私は神のようでありたい(もしくは私は神だ)」というと非常に横柄な意味合いが含まれる。むろん一神教においては神は創造主、人間は被造物なので、「私が神」であるはずがなく、それは楽園にて蛇がアダムとイブを誘惑したやり方(善悪の知識の木の実を食べれば、あなたも神のようになれる)と同じだ。
その一方で、日本語で「私は仏です」というと、お釈迦様という明確なひとりの人格を通じて、こうした横柄な意味合いは大いに否定され、人間としても理想的な人物像であるべきだという意識が働くようになっている。逆に言うと、キリスト教圏の人に、仏教における仏の概念を説明しても、釈迦の人格を知らない限り(しかもそれは聖書のように単一的な書物で残っていない)、正しく理解することは難しいと思う。せいぜい目の前にいるモンク(お坊さん)や、チベット密教のダライラマなどの有名な僧を見て、理解するしかない。(むろん、「信仰のみによる救い」や「偶像崇拝の否定」という聖書的な世界観をフィルターにしているので、厳しい仏道修行のような「技による救い」という要素は理解できないため、あくまで表面的な理解にとどまらざるを得ない。カルチャーで言うところのヨガや瞑想から入るか、せいぜい本格的な接点としては、現代思想の領域で鈴木大拙の禅(ZEN)の思想を理解しようとするくらいしか、理解しようがないと思う。)
キリスト教にて「イエスキリストの御名において」と祈る理由は、まさにここにあるといえる。つまり、仏教においては、仏という言葉の中にすでに「仏教の創始者、仏陀の御名において」という意味合いが既に含まれているのだ。
父なる神という位格と、神の子(人)という位格、そしてさらに聖霊という位格が、一つの神格の中に含まれることで、はじめて一神教の神に関する正しい認識を持つことができる。
その意味で、日本の場合は、釈迦がどんな人だったかは、お坊さんの説法や、日本のお寺の文化などで、なんとなく釈迦がどんな人かを知る機会は多い一方で、そもそも神の御子イエスがどんな人だったのかということを知る機会が、非常に少ないといえる。
そこにさらに輪をかけて、日本神道の多神教の神の概念が入ってくるためにより話が複雑になる。なぜなら日本神話における神は、あらくれものの須佐之男命のように、必ずしもギリシア人やルカの福音書が考えるイエスキリストのような、人間として完全で理想的な人格を備えた神ではないからだ。ゆえにその意味では、キリスト教のサタンも、一つの神として受け入れてしまうという土壌がある。これは、そもそもキリスト教の神と、日本の神とを、同じ言葉で翻訳してしまっていることに大きな間違いがある。
こうした問題点を持ったまま、技による救いや、繁栄の教学を強調しながらも、イエスキリストによって示される神の三位一体性について触れない、クリスチャンサイエンスから発展したニューソート、およびニューエイジが入ってくることで、日本の霊性というのは、サタン的なものに大いに汚染されてしまっている状況だといえる。
こうしたことを構造的に防ぐためにも、大事なことはイエスキリストについて正しく知ることだ。幸い(釈迦がどんな人だったかという文章が散逸してしまっている仏教と異なり)キリスト教における理想的な人格としてのイエスキリストは、新約聖書の中の4つの福音書(マタイ・マルコ・ルカ・ヨハネ)を読むことで、どんな教派においても正しく統一的に理解できる。
なお、聖書を現代的に読みやすくしたリビングバイブルを底本とした、それぞれの福音書の動画がYouTubeにあるので、それを観ると非常に分かりやすい。
【マタイの福音書】https://www.youtube.com/watch?v=s44IDy3emkI (ユダヤ人の王としてのイエス像)
【マルコの福音書】https://www.youtube.com/watch?v=YsAkNmbxc4U (ローマ人に向けて描かれた、しもべとしてのイエス像)
【ルカの福音書】https://www.youtube.com/watch?v=joqnK7A9dQM (ギリシア人に向けて描かれた、理想的な人間としてのイエス像)
【ヨハネの福音書】https://www.youtube.com/watch?v=fhAfypcxQ8Q (全人類に向けて描かれた、神の御子としてのイエス像)
聖書のアプリのおすすめ(新共同訳だけでなく、リビングバイブルも選べ、なおかつ音声で読み上げもしてくれる)
https://www.bible.com/ja/app
まずはイエス様がどんな人であられたかということを知るということが、日本人が一神教の神(特に三位一体としての神)を正しく理解するうえで、非常に重要な要素になっているといえる。
ちなみに日本神道においては、神道における最高神であるところの天照大御神という神格における、人としての位格(人ととしてのあるべき理想像)は、天皇陛下によって象徴されてきた。日本の「和」の心とは、すなわち天皇陛下において象徴されている。ゆえに私たち日本人は、天皇陛下によって、人としての生き方を学び、自らを律していくことができる。また皇室が万世一系のものであるということも、世界に類を見ないことである。本当に誇りに思うべきだと思う。
また、日ユ同祖論をベースに取ると、まさに天皇陛下こそが、実は古代ユダヤの失われた氏族につらなるものであり、実は私たち日本人のルーツに旧約聖書の世界があり、またその上で、ユダヤの民において新約が与えられたということは、すべからく日本人がイエスを救い主として受け入れることは、大きな必然性を持ちうるということも、非常に重要な要素であるといえる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E3%83%A6%E5%90%8C%E7%A5%96%E8%AB%96

次の10年。

日本には福音の信仰が開花するための種子がしっかりと埋まっている、ということを日々確信する。ニューエイジやスピリチャルブームがここまで広がって、いい部分(物質主義からの脱却)も悪い部分(サタンの介入)も色々形になっている今、神の計画の一部として、福音や聖書理解を通じた日本の霊性の開花は、これから確実にやってくると思う。これは10年前に、当時はまだ全然知られてもいなかったセラピー的文化が、日本において現在のように非常に一般的なものになると確信した感覚と全く同じだといえる。ニューエイジの次は、福音と聖書だと思う。日本において、主の御名があがめられる時が近づいてきた。
2010年に書いた記事「ヒーラーがいない世界」
http://www.ondorinohane.com/blog/2010/05/post_603.php
まさに、今はヒーラー(セラピスト)の存在が当たり前になったからこそ、次第に、ヒーラーがいない世界(イエス様を救い主として受け入れる時代)に突入しつつある。
この時は、「自分を愛する」ということを軸として伝えていたし、それでも十分意義があったのだが、今やそうしたメッセージはとても一般的なものになった。と同時に、実はサタンはこの「自分を愛する」というコンテクストに入ってきやすい。一歩間違えたら「自分を愛する」ということは、ただのナルシシズムになってしまうのだ。つまり自分を愛するという意味は、本質的には「主が自分を愛するように自分を愛し、そして人を愛する」という意味であって、これは主の祈りの中で言うところの「私たちの罪をお赦しください。私も人を赦します。」「ありのままの自分は罪人であるということを受け入れる、そしてその原罪はイエスの復活の御業を信じることによってあがなわれる」という意味において有効な概念だ。
その意味でも、そもそもこうしたニューソートや自己啓発、人間性心理学によってもたらされた思想背景のさらに奥にある、キリスト教的な価値観の「主を愛する」という方向へとさらに進んでいく必要がある時代に入ってきたと思う。
「それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。」(イザヤ書24章15節)

宗教多元主義/宗教包括主義/宗教排他主義

宗教多元主義、宗教的包括主義、宗教的排他主義(一神教優位論ともいえる)、多神教優位論などは、世界の宗教を理解したり、自分の宗教的なポジションを理解するうえで、やはり非常に重要なフレームになるね。
キリスト教の中でも、宗教的排他主義をとる最右翼であるところの福音派(現在、アメリカでは最も支持者が多い)のことを知る上で、ひとまずこれはフレームとして知っておかないといけないと思う。むろん福音派にも過激派、穏健派といろいろなポジションがある。
【宗教多元主義】https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E5%A4%9A%E5%85%83%E4%B8%BB%E7%BE%A9
【宗教的包括主義】https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E7%9A%84%E5%8C%85%E6%8B%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9
【宗教的排他主義】https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E7%9A%84%E6%8E%92%E4%BB%96%E4%B8%BB%E7%BE%A9
【多神教優位論】(これもある意味形を変えた宗教的排他主義になりうる)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E7%A5%9E%E6%95%99%E5%84%AA%E4%BD%8D%E8%AB%96

終末論と救済論

これは東西問わず人類の歴史上何度も失敗してきたことでもあるが、終末論と救済論が一緒になると、教義がカルト化して、普通に危ない集団になりうるから、そういう部分は本当に歴史に学ばなければならないと思う。人間というのものはそもそも愚かだから、謙虚さを忘れず、「赦しあう心」が非常に大事だと思う。愛とは、お互いの不完全さと、愚かさを赦しあう心だ。

カソリック教会と、アメリカ福音派。

どうも福音派の携挙説について見ていると、確かに「携挙が起こるから、福音派を支持しないと自分は救われない、ゆえにアメリカがイスラエルや中東情勢に介入して戦争するのも聖書に書かれているから避けるべきではなく、むしろ推進するためにドナルドトランプを応援して、実現すべきだ(これはまるで芥川龍之介の蜘蛛の糸のように、自分が救われるためには、他の人はどうでもいい的なサタンな発想)」と捉えてしまう残念な人が少なくないようだ。そんな思想背景だと、そりゃカルトだと思われるし、実際そう思って戦争を肯定している教理ならばカルト同然だ。また、実際に福音派は、イラク戦争を推進した勢力でもある。
携挙について調べていると、こうした「恐れ」に囚われてる人、自分だけは救われたいという人間的度量が狭い思いを持った人も出てくるので、いくら教義そのものが正しくても、そうした教理を信じた人が、こうなってしまっては、残念な感じだと思える。
確かにマンデラエフェクトや僕自身に来ているメッセージと照らし合わせても携挙そのものは起きているのだが(しかしむろん僕自身は福音派ではなかったし、むろん日本人的なシンクレティズムの中でキリスト教の福音にも触れてきた人間だ。日本的なシンクレティズムとはすなわちグノーシス主義なわけで、それは福音派からすると目の敵にしているもの。むろん無節操なニューエイジムーブメントがいいといっているわけではない。福音を知ることは何にも置いて大切なことだ。)、いくら教義としては正しくても、問題は「大艱難時代を避けて、携挙されるためには、聖書を字義通りよんで、福音派にならないといけない」という人間のエゴに訴えかけるようなやり方は、もしイエス様だったらそうされないだろうと思う。まして、字義通り成句を読み解き、人が人を殺しあう戦争の現状を肯定するかというと、そんなわけがない。あくまで恐れに訴えかけるのではなく、愛と赦しの姿勢をメインに伝えていくはずだ。
福音派の字義通り聖書を読み解きすぎてしまう傾向というのは、こういった「艱難前携挙説」(それがいくら教義として正しくとも)に囚われてしまってむしろ恐れの中に入ってしまい、アメリカの戦争を肯定してしまう(ある意味預言は成就している)というような精神構造に現れていて、まるでイエスを十字架にかけたユダヤ人と同じような形で、危ない側面があるということも忘れてはいけないと思う。人は罪人であるから、大事なことは、自分自身が悔い改め、イエス様との個人的な関係性をしっかりと深めていくことが大切だ。
そのあたりの福音派に対する違和感は、やはりカソリックも感じているようで、
―「福音主義はかなり魅力的だ」と述べ、特に聖書に対する誠実な取り組み、キリストとの個人的な関係、そして道徳的水準の高さを挙げている。しかし、「福音主義の信仰と実践に関しては幾つか懸念がある。聖書の記事をあまりにも文字通りに受け止め過ぎるところである。科学の合理的な発見とキリスト教信仰の主張するところが矛盾するように見えるときや、世界の終わりが過剰に強調されてしまうような時に、カトリック側としてはやや首をかしげたくなる」と書かれている。
さらに、「時間的・空間的に拡大したことにより、キリスト教会がこれまでにしてきたこと」と切り離して聖書を理解する福音派の傾向に、カトリック側としては違和感を覚えているという。こうなると、両者の溝が広がり、「協調していくことに対して、それを無視したり反対したりして、カトリックとはうまくやっていけなくなる」としている。
福音派がカトリックをどう考えるかについて、霊的な事柄について語り合う共通の言語を見いだす必要を、この文書は強調している(「救われていますか?」はカトリック信徒に聞くには良い質問ではない。「あなたとイエス様との関係について話してください」が良いかもしれない)。
https://www.christiantoday.co.jp/articles/22704/20161130/can-catholics-and-evangelicals-ever-understand-each-other.htm
と語っている。
こうした議論は、おそらくそもそも日本ではキリスト教が受容されていないのでほとんどないことだが、アメリカなんかでは頻繁に行われている議論になるんだろうね。

ニューエイジムーブメントに巣くうサタンを退け、主の御名を尊ぶ時。

イザヤ書 24章15節 「それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。」
まさにこの時が来ている。スピリチャルという形で一気に流行したニューエイジムーブメントから、正しい聖書理解へと日本人自身が意識を切り替える時、そしてニューエイジムーブメントに巣くうサタンを退け、主の御名、イエスキリストを尊ぶ時が、まさに今なんだ。
令和とは、霊和と解ける。つまり霊を和する時が今であり、なぜ天皇陛下が今このタイミングで譲位されるのかということも、聖書の預言から見ても、非常に深い意味があることは間違いがないと思う。

正しい聖書理解

正しい聖書理解が日本で普及することは非常に重要だな。そしてその土壌はむしろニューエイジが広がって、なおかつその問題(サタンの影響)も明らかになってきている今、今こそ日本人が福音の意味を内的召命を通じて知るべきタイミングなんだと思う。
そもそも日本神道のルーツは、旧約聖書の世界にあるし、旧約の民だともいえる。その日本人がイエスの再臨に伴って、福音をしっかりと受け取り変容することができれば、これは非常に重要な意味を持つ。世界中の様々な宗教をシンクレティズム的に受け入れてきたある種の世界宗教の縮図としての日本の変容は、世界中に意識変容の鋳型として大きな影響をあたえていくことになるな。
まさにこれがイザヤ書の中で預言されていたことなのか。
「それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。」(イザヤ書24章15節)
まさに預言が成就されつつあるね。

シークレットとグノーシス主義

映画シークレットの「シークレットの公開を禁ずる」というシーンって、ようはグノーシス主義の異端審問のことなのか。そう読み解くと、いろいろ謎が解けてくるね。確かに、グノーシス主義は異端審問を通じて、禁じられなければならない密教であるし、一般に公開すべき内容ではない(つまりしばしばサタンが入り込んでしまうような危険なものになりうる教義である)ということなんだな。と同時に、歴史上の偉人たちが、シークレット(グノーシス主義)を知っていたということも、非常に確かにその通りだといえる。グノーシス主義に基づく、フリーメーソンが位階制を持つ秘密結社であるのも、そういう背景があるんだな。いろいろ、なるほど。

まじか。。。。。。

まじか。。。。。福音派の教義が非常に納得いくなと思っていたのだが、ドリーンバーチューも福音派に転向していたのか。。。。。。もちろん、キリスト教に転向したこと自体は、知ってはいたが、まさかそれが福音派だったなんて。。。。これはちょっとすごいことだぞ。。。。。。

福音派について

2004年現在、アメリカ合衆国の全人口の26.3%が福音派であり、22%がカトリック、16%がプロテスタントである[41]。
とのことだが、アメリカ国内における福音派の数がすごいね。
これはつまり、アメリカ人の1/4が、携挙や、空中再臨を知っているということになるね。そんなに有名な教派の重要な教理を、この情報化時代において(しかもアセンションなどで非常に似たような形のことに言及されている時期に)今まで知らないことってありえるのだろうか?興味深い。

創世記と世界五分前仮説

旧約聖書の創世記の記述と、現代科学について思索を深めていると、「世界五分前仮説」のように一見矛盾しうる内容が説明できるようにも思える。というのも、実体験として大陸が一気に動いてしまうようなマンデラエフェクトを経験すると、これまでの相対性理論の限界を超える時空間を超えるマトリックスが存在しても何の不思議もないように思える。つまり創世記の記述に間違いはないということは十分にいえる可能性があると考えられる。
そもそもイエスキリストが、原罪を背負って死んで、墓に葬られ、3日後に復活し、人類の原罪を贖ったということは、そもそも科学的にいえば、死んだ人が、実際に「肉体」をもって復活したということ。物質としての肉体が死んで、また物質としての肉体が蘇るということを字義通り信じることが、キリスト教の教えの中での根本教理となる。そして、本当に実際にこれは起こりうることだということを、私は様々な研究から、間違いなく確信している。しかしこれは結局のところの福音への信仰を通じてでしか見えてこないリアリティであるともいえる。携挙や空中再臨などもいままさに体験しているが、本当にそうなんだよな。結局福音への信仰なしに、構造上、体験することはできないようになっている。

グノーシス主義と科学

よく考えたら、霊と肉の二元論をベースにして、霊智によって悟りを得るグノーシス主義って、よく考えたら科学そのものだね。科学の背景にある考え方そのものが、グノーシス主義だわ。そもそもの科学のルーツが錬金術や占星術なわけで、ベースの思想背景はまさにグノーシス主義でしかない。
創世記と科学的精神が根本から、反発してしまう。グノーシス主義の聖書的理解からの乖離はここに一番の問題があると言えるね。
その意味でクリスチャンサイエンスといった段階で、すでにサイエンスの枠組みを取っている以上、グノーシス主義的になるのは当然のことなんだな。
つまり科学と宗教はキリスト教的な価値観からいうとすでに最初の創世記の段階で、真っ向から矛盾してしまうことになるという非常に重要な問題をはらんでいるんだね。
そもそも宗教改革が人間の悟性に訴えかけるもの、神学をより論理的に読み解くことを訴える時点で、科学的な読み方をしていこうという姿勢は、そもそもグノーシス主義から生まれた科学的視点(事象の客観性)から生じるもので、宗教改革のはじまりからすでにグノーシス主義的な人間理解と神の絶対的な世界観の2極が内包しているとも言える。現世における教会を否定して、聖書理解に基づく理想的な教義を見出すということ自体、実はある意味現世の神(ローマ教皇)の否定と、それを乗り越える人間の悟性(霊智)をベースにしたものであるといえる。
ある意味、福音派にとってこうした矛盾点を解決する方法として、霊智は、すべて聖書それ自身に全てにあらわされているという形で、表現されることになるのだね。ゆえにそのポイント自体はもはや合理性を問うところではなくなるため、理論的には成立する。聖書以外に霊智無しということということであるので、成立していることになる。むろんここは科学的な精神と袂を分かつ部分であるということだ。カソリックの権威を否定し、合理性を突き詰めていった結果、神の言葉である聖書以外に霊智無しという結論に至ったのが、プロテスタント福音派ということになるね。確かにこの救済論の構造であれば、サタンが入りようがないね。すごい。

マンデラエフェクト?人手不足時代

おかしいな。僕のいたタイムラインでは、「人手不足時代」なんて言葉なかったはずなんだけど。結構昔から、人手不足時代が続いているということになっている。僕の時代は長く続いていた就職難だったし、そんなはずないんだけどね。
https://kotobank.jp/word/%E4%BA%BA%E6%89%8B%E4%B8%8D%E8%B6%B3%E6%99%82%E4%BB%A3-183761
https://toyokeizai.net/articles/-/177910

主の再臨が近い

マンデラエフェクトなどの徴や、キリスト教神学などを読み進めていっても、主の再臨は確実に今起こってきている。本当に主が再臨する時だ。
神智学やグノーシス主義は、キリスト教神学からすると異端なので、キリスト教方面からは非常に扱いづらい。しかし神智学を仏教の教理という風に読み解くと決してタブーではなくなる。(むろん、キリスト教神学からすると仏教は異教の神なので相いれないわけで、では仏教の人は救われないかというと、普通に考えてそんなわけがない。実際に、僕自身もキリスト教だけでなく、仏教の教理(主に空海の真言密教と道元の曹洞宗)を深く研究していく中で、非常に魂は救われている。実際にカルマの浄化などは真言密教などの教理がなければ不可能であっただろう。そもそも技による救いと信仰による救いの違いによって、ベースの世界観が違うのだ。キリスト教が異教的要素を排斥する理由もよくわかる。そうでないと、確かに信仰による救済は成り立ちえない。)そもそもグノーシス主義は西洋の歴史の中で否定されているわけで、これはもう仏教の教えとして割り切るしか無かろう。そのあたりは、本当に日本人でよかったと思う。占星術も、キリスト教神学から言うとタブーだが、仏教の文脈で言うと宿曜経といって空海がもたらした経典のひとつである。
このあたりは、日本人が、神智学において、第四根幹人類の第七亜人種、霊的な意味でのアトランティスの末裔であるということが非常に重要な鍵になる。
ちなみに日本にわたってきている仏教は、釈迦が説いた純粋な上座部仏教は存在しておらず、マニ教やミトラ神学、ゾロアスター教などの影響を受けて成立していったが大乗仏教の影響が非常に強い。そういう意味でも教理の根本は、がっつりグノーシス主義だ。

「内なる神」という誤謬

自己実現や自己啓発という文脈ではよく「自分の中の〇〇」というワードが使われる。「自分の心の声」「自分らしさ」「自分らしい人生」など。もともとこうしたものの思想的なベースは、クリスチャンサイエンスやニューソートからきているものだが、それがニューエイジ的な文脈で、日本にわたってくるプロセスでは、肝心の「イエス様」という模範がなくなってしまっている。福音の大前提があって初めて機能しうるのが、自己啓発やニューソートなのだ。
このあたりが非常に誤解されて、福音を知らないことによって、「自己中心的に生きることが素晴らしい」と誤解して理解してしまっている人が多い。SNSの発達などをベースとして誰でも発信が容易になったことで、福音に根差していないサタン的な解釈が広がったという側面もある。これはスピリチャルムーブメントの中で、霊性が注目されたこの10年の光の反対側にある、暗い闇の部分で、とても悲しいことだし、ひとつの危機感を持っている。むろんそうした生き方は、聖書的な意味において、「滅びの道」であることを知らなければならない。神は愛の神であると同時に、義の神であるからだ。
「原因と結果の法則」などの初期のニューソート的な文献は、そもそもクリスチャンサイエンスなので、そもそも福音は当たり前の前提として明文化されて語られないため、イエス様の名前を用いずに、霊的な真実について書いてたはずが、日本に入る中で、一番肝心なイエス様が抜けてしまったので、その後、そこにルシファーがはいっていくことになった。
「原因と結果の法則」でいう「自分」とは、前提としてはイエス様に近づけていくことという常識があったが、その後の誤読の中で、どんどん「自分」=「エゴ」という要素が入ってしまい、間違った教えも増えてしまった。
東洋の思想を無理やり西洋に置き換えてしまったため、「私は神である」「内なる神」という変な言葉が生まれたが(僕自身も以前は無自覚によく使っていたと思う)、それは内容的にはすべからく間違えた教義だといえる。「あなたも(一神教の)神のようになれる」とといた非常にサタン的な考え方だといえる。仏は多神教だから、一神教の神ではない。神道における神も多神教であるから、クリスチャンサイエンスにおける神とは全く文脈が異なる。
正しく翻訳するべきは、「私は仏である」「内なる仏」「内なる仏の声を聴く」というべきだ。
なので、「私は仏」「内なる仏」いうのが、正しい表現。日本語の感覚で言えばよくわかるが、「私は仏です」「内なる仏の声に従う」というと、間違った方向には進まない。これは前提として、仏とはお釈迦様であり、すでに人格としてどうあるべきかというモデルや、(当たり前だが)仏教的な悟りはニューエイジにおけるアファメーションというお手軽なプロセスで得られるものではないという文脈が内包されているからだ。浄土真宗などの南無阿弥陀仏などの念仏は、絶対他力信仰に基づくものなので、ニューエイジ的アファメーションと全く異なることはいうまでもない。

神智学における第一イニシエーション

神智学における第一イニシエーション「バプテスマ」は、イエスを救い主として受け入れること、そしてそれによってキリスト者の霊的なつながりであるところの「普遍的教会」に所属することを示す。福音は、外的召命(伝道や、地域教会、クリスチャンから話を聞くことなどで福音について知ること)によっても知りうるものだが、あくまでそれは間接的なものであって、有効召命ではない。聖霊の力による内的召命によって有効にならない限りは、神智学においても、第一イニシエーションを過ぎたとは言えない。
また、神智学などの技による救いを中心の教義としたものの問題は、第一イニシエーション後に、アストラル界に参入した際に、第二イニシエーション以降において、ルシファーの誘惑の危険に常にさらされるということ。これはあくまで神智学が、東洋の叡智であるところの修行という要素によってはじめてそれを退けるのであって、やはりポップカルチャー化したグノーシス主義(ニューエイジ)というのはここに非常に大きな問題が存在する。その意味でも、歴史上の中で、キリスト教におけるグノーシス主義は異端(つまり普遍的な教会の中に含まれない)のだと思う。神智学やグノーシス主義は、あくまでチベット密教の延長線上にあり、万人のための救いの教理ではない。それはすなわちイエスの教えではないということ。これは非常に重要なポイントだ。

普遍的教会

普遍的教会という概念が非常に面白い。
http://join.boo.jp/seminar/se005.pdf
https://www.gotquestions.org/…/Japanese-universal-church.ht…
教会とはそもそも建物ではなく、人。
そして、携挙されるのは特定の宗派や地域教会ではなく、イエスを救い主として受け入れたキリスト者の霊的なつながりこそが、「普遍的教会」なんだよね。
普遍的教会の概念で、非常にスッキリするね。

携挙と空中再臨

携挙と空中再臨はほぼ実現しているね。物理学的に見ると、先日のブラックホールの撮影は、非常に大きな意味あいがあった。あれは、裸の特異点の実在を論証する重要なアンカーになるし(マンデラエフェクトという体験上、ほぼ間違いなく存在するのだが)、そうすると、相対性理論が想定する時空や因果論がすべて根底から覆され、時空の概念が一気に変わることになる。まさにこれこそ、空中再臨の徴(しるし)といえる。
まぁ、そもそも空中再臨や携挙、裸の特異点などのワードは、以前のタイムラインに存在しなかった(インタービューなどでほぼ確信している)から、それ自体がマンデラエフェクトなのだが。
プロテスタントの福音派においては、携挙はいつ起きてもおかしくないもの(イミネント)なものであるから、まさにこれが現在進行形で起きているということ。

内的召命と外的召命

召命には二つあって、内的な召命と、外的な召命がある。
【外的召命】
①外的召命は福音宣教をとおしてもたらされる
②外的召命は御霊による間接的な呼び掛けである
③外的召命は普遍的である(万人に対する呼び掛け)
④外的召命そのものは常に無効である
https://blogs.yahoo.co.jp/psalm8934/32554031.html からの引用
【内的召命】
①内的召命は、御霊による直接的な召命である
②内的召命は限定的である
③内的召命は常に有効である
https://blogs.yahoo.co.jp/psalm8934/32554031.html からの引用
どれだけ、救われるためには聖書を読むといいよと伝えたり、コミュニケーションにおいて、福音のすばらしさを伝えたといっても、それは外的召命によるものであるから、普遍的であれ、間接的でしかないから、実際に主の愛が伝わるというところまでは、難しいということはよくわかってきた。だからこそ、福音師の在り方が大事だし、知識によってではなく信仰による祈りや、主イエスがそうなされたように赦しの愛を実践することが大事だし、ゆえに、伝道は常に大いなる犠牲に基づくものであるということなんだな。
このあたりを学んでいかないといけないっぽいな。
http://www.ichibaku.co.jp/cgi-bin/cart/cart.cgi?pid=000179

オリゲネス

オリゲネスというメッセージが来たから調べたら、古代キリスト教最大の神学者。当時はまだグノーシス主義が異端とされていない時代で、オリゲネスというメッセージが来たのもおそらく自分がデンデラ神殿にいたころの記憶なんだと思う。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%B2%E3%83%8D%E3%82%B9?fbclid=IwAR2VVYcJYPria2syBc_DO89EuDpetRWECmLJcNWw0XEiwUJRBOADqhGtvio

デンデラ神殿

もともと僕は、エジプトのデンデラ神殿にいた3世紀くらいのグノーシス主義的な聖書理解に基づくコプト教(原始キリスト教のひとつ)の司祭だったのだけれど(デンデラ神殿の天球図など、はっきりと記憶がある)、その時は福音の絶対他力信仰の重要性についてよく理解していなかったということなんだな。確かに、グノーシス主義には限界がある。それはキリストの働きによって、実際にグノーシス主義が異端にされたことからも、歴史が証明していることなんだけれど。グローバル化が進む中での東西宗教のシンクレティズム欲求の中で、グノーシス主義が勃興している今になって、やはりあらためてというか、ようやく絶対他力信仰の重要性についても、悔い改める機会が訪れているということなんだな。このあたりは深く祈り求めようと思う。
確かに、原始キリスト教で、グノーシス主義をとったコプト教の神官だったことを思えば、確かに自分の中で神智学的な欲求(グノーシスを求める欲求)と、イエスや福音への信仰があるということも、当時から自分の中にあったということなんだな。生まれ変わって今、いろいろと深く見つめる時が来ているんだと思う。仏教などの影響で、グノーシス主義が比較的受け入れやすい日本という精神的な土壌を選んだというのも、ある意味、コプティシャンっぽい選択だといえる。

牧師、福音師として生まれ変わる時

もはや占い師じゃなくて、とりくむべきこと、あるべき姿は、牧師、福音師なんだよな。占いと福音じゃよって立つ意識(振動数)が全然違う。というかこの5年くらいは、もともと占い師だとも全然思っていなかったんだけれど。
明確に今、内的召命を受けているんだよな。その確信は日々強まっていく。
僕にとってのマンデラエフェクトは、パウロのダマスコへの途上での回心の出来事に近いものがある。パウロはそもそも非常に熱心な神学者で、理論にも優れた人だった。しかし、最後の回心の一突きはイエスの奇跡によってもたられた。まったくもって理性的な理解ではない、内的な召命によってしかもたらしえない、圧倒的で、すべてを変えてしまう霊的な経験。

ノートルダム大聖堂

これはあくまでキリスト教においてはむろん異端であるグノーシス主義的、神智学的な見方ではあるのだけれど(なのでキリスト教的には全くお話にならない、論外な話なのだけれど)、ノートルダム大聖堂のエーテル体などの霊的な身体(むろんそれはイエスの身体でもある)は変わらずあり続ける。ある種の復活であるといえるし、むしろ、あくまでエネルギー体としてはより強くなる。
その上で、神智学に寄らない、普遍的、良識的な言葉で言えば、より人々の、心の中の主への祈りは強くなる。神の計画は完全であるがゆえに、人知の及ばぬところで、大きな計画を立てておられるのだと思う。
僕自身はあらためて、今回の件で、悔い改めと、福音を伝えていくことの大切さをより深く感じた。

主の祈り

天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖〔せい〕とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を
今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。
わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
国と力と栄光は、永遠にあなたのものです。
アーメン

携挙について

これは、カソリックではなく、プロテスタントの教えなのだけれど、イエスの再臨には二つのプロセスがあって、空中再臨(携挙)と地上再臨がある。マンデラエフェクトや霊的身体の覚醒を見るとわかるのだけれど、すでに、携挙は起こり始めているように感じる。プロテスタントの教えでは、一般的に軽挙と地上再臨の間には(7年間の)大患難時代が訪れるとされていて、悔い改めイエスへの信仰を深めなければならない時代が本当にいまやってきていると感じる。
wikipediaより
携挙(けいきょ、英語:Rapture)とは、プロテスタントにおけるキリスト教終末論で、未来の主イエス・キリストの再臨において起こると信じられていることである。まず神のすべての聖徒の霊が、復活の体を与えられ、霊と体が結び合わされ、最初のよみがえりを経験し、主と会う。次に地上にあるすべての真のクリスチャンが空中で主と会い、不死の体を与えられ、体のよみがえりを経験する。

google翻訳の精度が見違えるくらいにあがっていた

google翻訳に人工知能のディープラーニングが搭載されたことで、2016年くらいから翻訳の精度がものすごくあがっているね。驚いた。人間の脳の神経ネットワークを模倣したプログラムだそうな。アプリがすごく便利。イタリア語の勉強に使える。
何気にこういうところからシンギュラリティが起こっていくのだろうな。というか、起こってきている。

鎌倉仏教

キリスト教的な完全他力信仰の浄土真宗の流れを汲んだ、一遍(時宗の開祖)の踊念仏(おどりねんぶつ)って、まさにキリスト教プロテスタンティズムから生まれたニューソート・ニューエイジがさらに変化した「自己啓発セミナー」におけるトランスミュージックにおけるダンスと、基本的に構造が同じだね。踊ることによって、変性意識状態に入り、内なる無限のリソース(ハートビート、今この瞬間を生きる、限界を突破する等)につながることによって、救われるという内容は、まさに一遍の考え方そのもの。盆踊りのルーツ。日本の盆踊りと、自己啓発セミナーがある意味同じような宗教的な背景があることは興味深いね。それこそ昔の盆踊りはもっとトランスめいていて、激しかったんだろうね。
技による救いの要素の抽象度を高めていった禅宗(道元の曹洞宗、栄西の臨済宗)と、完全他力信仰、救済仏教となった浄土宗、浄土真宗、時宗。
さらに日蓮においては、他力信仰と自力信仰の、両方の勢力を糾弾し、法華経に完全に帰依し、その上で、来世やあの世ではなく現世でもしっかりと救われなければ意味がないと説いた。現世利益の重要性は、いうなればこれは現代社会で言うところの「成功哲学」のような、アメリカ的プラグマティックな救いの文脈に近いといえる。シンプルにいうなれば法華経を通じてみた現世における成功哲学といえる。
鎌倉時代の日本仏教っていろんな意味で、世界中にある宗教的類型の全部盛りといえるな。。

口を酸っぱくしても伝えたいこと

ほぼ確信に近いんだけれど、今の日本の「スピリチャル(かつてのオカルト)」がはらむ問題は、キリスト教(聖書)の基本的な知識や、イエスの復活への信仰という福音に関して知らない人が多いということだね。これは日本の精神世界において、ある意味がん細胞のように酷い悪さをしていて、何の準備もプロテクトもなく不用意にアストラル界に触れてしまうことで、ルシファーの誘惑に引き込まれる人が非常に多いし、霊的な意味でも、物質界の中においても、かなり危険な状態になっている人が多い。このあたりは今後日本の「スピリチャル(かつてのオカルト)」の文化において、本当に重要なテーマになっていくと思う。福音を知り、そしてそれを信仰することは本当に大事なこと。これを知らないで、変にアストラル界に入ることは、非常に危険なので、口が酸っぱくなるくらいいいたい。
バブル崩壊後の日本においてリアリティがあったのは物的な危機(むろん霊的な危機もなくはなかっただろうが)だったけど、ある意味次に迎える深刻なテーマ(おそらく若い世代がより深いリアリティを感じ始めること)は、霊的な危機といえるかもしれない。霊的な堕落によって引き起こされる様々な問題は、非常に重要なテーマになっていくだろう。

アミターバ

そういえば二年前からずっとアミターバ、アミターバとメッセージが来ていて、これは阿弥陀如来のことだったのだが、よく考えればこれは浄土真宗の教えであり、つまるところキリスト教のイエスの福音の構造と全く同じもの(浄土真宗の他力本願=キリスト教の絶対他力信仰、浄土真宗の悪人正機=キリスト教の原罪、極楽浄土=天国)を指していたんだな。家がもともと曹洞宗(禅宗)だったし、真言宗(真言密教)の寺の傍で育ったので、基本仏教において受容した救いの概念は技による救いのフォーマットだったので、キリスト教と浄土真宗の教義の深い関係性を知るまでは、浄土真宗についてよくわからなかったのだが、今となっては非常に興味深い。

キップソーン博士

キップソーン博士という僕のタイムラインにいなかった人が急に出てきたけど、インターステラの理論監修をしていて、ホーキング博士との賭けで勝ってたら、知らないわけがないんだよね。しかも2017年にノーベル賞とってるし。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/キップ・ソーン
こんなに有名ならまず間違いなく知っていたはずだし、非常に違和感があるね。
https://bunshun.jp/articles/-/4254

ミクロな領域における裸の特異点

裸の特異点というのは、マンデラエフェクトの経験上、脳(マイクロチューブル)や、オーラ(マカバ)といったミクロな領域で起きているんだと思う。これは五次元以降の世界だと十分にありうる。

「裸の特異点」はヤバイ。

裸の特異点のアイデアはやばいね。これって本当にC1のリアリティを作るマトリックスを崩壊させ、一気にF15へと持っていく力があるとてつもないアイデアだ。とんでもないなこれは。
まさにこの裸の特異点の説明は、F15が基底世界となったブッディ界の世界(新しい地球)の法則に他ならない。
というか、裸の特異点自体は、佐藤文隆さん(1938〜)という日本人研究者が「冨松・佐藤解」の中で発見したそうだが、、、これも自分にとってはマンデラエフェクトだな。。。。知らない。。。。というか、僕のタイムラインでは明らかに存在しなかったはずだ。。。仕事柄、宇宙物理学フリークな自分にとって知らないはずがない内容なんだが。また、パラレルワールドからこんにちはモードだな。これは。
以下引用
一般にブラックホールは、すべてのものをのみつくし、物理学の法則が通用しない特異点としてあつかわれ、そこでは何の情報も得られない暗黒の世界とされています。しかし「冨松・佐藤解」が描いたのは、この特異点は「裸の特異点」であり、何もかも見える領域で、しかもそこでは未来が過去であり、過去が未来である時空をもつ世界でした。
それまで考えられてきたブラックホールとは、ずいぶん様相の異なる新しい世界で、因果律に反するきわめてユニークな性質をもった姿といえます。賛否両論もあるところですが、この解の検証は将来にゆだねられています。
http://spaceinfo.jaxa.jp/ja/kagaku_kag0211_sato.html
以下引用、
しかし、事象の地平面に囲まれていない「裸の特異点」(物質密度が無限大になる点)は、現在の物理学法則を破綻させる。
「もし裸の特異点が存在するなら、一般相対性理論は破綻します」と、今回のプロジェクトに取り組んだサラン・チュニヤスヴナクールは語っている。「もし一般相対性理論が破綻すれば、すべてが根底から覆されることになるでしょう。なぜなら、一般相対性理論では因果律を議論できなくなるからです。それだけで宇宙を説明できる理論では、もはやなくなるでしょう」
https://wired.jp/2016/02/22/five-dimensional-black-hole/